La plupart des gens pensent que l'amour est un élément essentiel de l'existence humaine, voire un besoin humain fondamental. Pourtant, bien qu'il ait fait l'objet, tout au long de l'histoire, d'un très grand nombre d'œuvres d'art, de romans, de pièces de théâtre, de musique, de films, etc. Il est indéniable que la façon dont nous pensons à l'amour a des conséquences considérables sur nos relations interpersonnelles et sur bon nombre de nos pratiques et valeurs sociétales. Dans ce cours, nous examinerons sérieusement et en profondeur l'amour, et plus particulièrement l'amour romantique. Nous examinerons les différentes significations, représentations et pratiques qui ont évolué autour des notions d'amour romantique, d'intimité et d'émotions à travers le temps. Nous analyserons comment nos expériences les plus privées et personnelles, nos attitudes, nos comportements et notre compréhension de l'amour sont façonnés, en particulier par des normes et des valeurs profondément intériorisées, ainsi que par des ordres sexistes, hétérosexistes, cissexistes, racistes, capacitistes, etc. et classistes. Le cours est divisé en thèmes dans l'étude de l'amour selon un modèle de progression de l'amour romantique, commençant par la solitude et le désir, passant à l'attirance, l'accrochage, les rendez-vous et l'amour, puis à l'expérience d'aimer quelqu'un (y compris l'amour non réciproque), suivi par l'attachement et l'engagement, et enfin, l'amour qui s'estompe, le détachement, la trahison, le "chagrin d'amour" et la perte de l'amour. Enfin, nous terminerons le cours en explorant le potentiel radical et transformateur de l'amour et de l'amour de soi.

A travers l'analyse de cas, ce cours examine l'utilisation abusive des connaissances anthropologiques et des méthodes ethnographiques par les agences militaires et de renseignement tout au long du siècle dernier et les conséquences qui en découlent pour les populations ciblées.

La croyance qu'il n'y a pas de dieu existe depuis aussi longtemps que la croyance religieuse elle- même. De nombreux athées ont critiqué les institutions qui vont souvent de pair avec la foi, affirmant que ces institutions sont destructrices et immorales. Dans ce cours, nous examinerons de manière critique une variété d'idées associées aux athées (ou revendiquées par eux), y compris la laïcité, le rationalisme, l'humanisme et l'agnosticisme. Nous examinerons les arguments pour et contre la religion et considérerons l'athéisme comme un système de croyance avec ses propres articles de foi, ses propres textes canoniques et sa propre mission.

Ces dernières années, la notion "radicale" d'abolition des prisons et de la police est passée d'une idée partagée par les organisateurs de la justice sociale à un concept débattu dans la société canadienne dominante. Dans ce cours, nous examinerons la vision du monde qui sous-tend les mouvements populaires pour l'abolition du complexe industriel carcéral (PIC) et la justice transformative (TJ). Ces mouvements nous invitent à imaginer une société où les besoins et les désirs fondamentaux de chacun sont satisfaits - y compris la sécurité personnelle et sociétale - et où nous pouvons "traiter le mal sans nous appuyer sur des formes structurelles d'oppression ou sur les systèmes violents qui l'augmentent" (Kaba, 2021, p. 2). Tout au long du cours, nous poserons des questions critiques sur la raison d'être des prisons et de la police dans notre société et nous nous demanderons si ces institutions atteignent ou non ces objectifs. Enfin, nous nous mettrons au défi d'imaginer le genre de monde dans lequel nous voulons vivre et comment nous pouvons construire ce monde pour nous-mêmes.

Dans ce cours, les étudiants apprendront comment les Grecs anciens voyaient leur monde à travers l'examen critique de l'art, de la religion, de la philosophie, de la littérature et de la mythologie de la Grèce antique. Les étudiants examineront les origines et l'évolution de chacun de ces aspects importants de la société grecque antique et analyseront et compareront les influences que les visions du monde de la Grèce antique ont laissées sur nos visions du monde occidentales modernes.

Ce cours examine les expériences historiques et contemporaines des gays et des lesbiennes dans la culture occidentale afin de voir comment les individus et les groupes dissidents forment leurs propres visions du monde, parfois de concert avec le courant dominant, parfois en opposition avec lui. Les personnes attirées par des membres de leur propre sexe ont toujours existé, mais elles ont généralement été marginalisées et réprimées, souvent au point d'être invisibles. Cette invisibilité les a obligées à se conformer et à s'assimiler ou, au fil du temps, à former des sous-cultures qui leur sont propres. Au fur et à mesure que ces nouvelles communautés se sont élargies et renforcées, les gays et les lesbiennes ont développé une perspective qui remet en question la vision du monde dominante, non seulement en ce qui concerne l'homosexualité, mais aussi sur un large éventail de questions sociales, politiques et religieuses.

"Quand on est à Rome, on fait comme les Romains". Ce vieux cliché reflète l'importance de la ville antique qui fut pendant des siècles la capitale politique et militaire du monde occidental et, plus longtemps encore, un centre artistique et culturel de la civilisation européenne. Dans ce cours, nous examinerons les origines et l'évolution de la vision du monde qui animait et soutenait les anciens Romains alors qu'ils se développaient d'une petite ville en un vaste empire gouvernant des peuples divers avec une cohésion sociale et culturelle qui a perduré bien au-delà de l'effondrement militaire de l'empire. Les élèves étudieront les différentes façons dont cette vision du monde s'est exprimée dans la vie culturelle, sociale, religieuse et politique des Romains. Ils compareront également la vision romaine du monde à celle d'autres peuples de l'Antiquité et identifieront l'influence persistante des Romains sur les visions du monde contemporaines.

La sexualité est une activité humaine fondamentale dont les aspects physiques et physiologiques sont relativement simples et directs, mais la sexualité - les valeurs et les significations psychologiques, sociales, culturelles et morales attachées à la sexualité - est tout sauf cela. Dans ce cours, les étudiants examineront les façons dont le sexe est compris et conceptualisé, ainsi que les facteurs contextuels affectant le développement historique de ces idées. L'accent sera mis sur l'identification des valeurs sexuelles conflictuelles et changeantes concernant le mariage, les relations sexuelles prénuptiales et extraconjugales, la reproduction, les rôles de genre, l'orientation sexuelle et les sexualités déviantes ou subversives. Les étudiants analyseront également l'évolution historique de la sexualité et de la sexologie, depuis leurs racines anciennes jusqu'aux XXe et XXIe siècles, telle qu'elle est exprimée par diverses voix, masculines et féminines, homosexuelles et hétérosexuelles.

Ce cours porte sur l'étude de l'enfance en tant que construction symbolique de la réalité sociale. Les étudiants auront l'occasion unique d'examiner ce phénomène social tel qu'il s'est développé au cours du 20ème siècle dans la société occidentale. Qu'est-ce que l'enfance ? Comment l'enfance façonne-t-elle notre compréhension du monde ? L'enfance empêche-t-elle les enfants et les adolescents de comprendre les complexités de l'âge adulte ? Existe-t-il une bonne ou une mauvaise façon de vivre l'enfance ? Des comparaisons interculturelles de diverses parties du monde, y compris, mais sans s'y limiter, les perspectives orientales et africaines de l'enfance, seront examinées de manière critique. Ce cours s'appuie sur diverses disciplines universitaires telles que la psychologie, l'anthropologie culturelle et sociale, la sociologie et la géographie sociale, pour n'en citer que quelques-unes, pour déconstruire l'idée de l'enfance afin de mieux comprendre la logique et le raisonnement qui sous-tendent les points de vue occidentaux sur l'enfance. La relativité culturelle sera encouragée tout en examinant les idées et les formes opposées de l'enfance.

Ce cours présentera aux étudiants des façons de connaître, de se souvenir et de communiquer sans avoir recours au stockage et à la récupération électroniques. Les textes comprendront des discussions sur les formes anciennes de poésie et de narration, sur les formes de chant comme les chants de travail, les formes d'appel et de réponse et les spirituals, ainsi que sur les pratiques de mémoire comme la mnémotechnique, les anagrammes, les chiffres et le palais de la mémoire. Nous examinerons les formes modernes de connaissance, de mémoire et de communication à travers les réseaux informatiques, les smartphones et les médias sociaux, avec un regard critique sur le fait qu'elles défavorisent ces formes plus anciennes. Les étudiants seront invités, par le biais de travaux pratiques, à utiliser ces anciennes formes et à évaluer les changements qu'elles apportent à leur perception d'eux-mêmes et de leur monde social. Les devoirs comprendront des expériences réelles de communication avec les amis et la famille, d'organisation de soi et des autres, de travail scolaire et d'amusement sans l'utilisation de leurs appareils ou réseaux en ligne. Les élèves devront tenir un journal de leurs expériences qui servira de document permanent de leurs expériences.

Comprendre l'histoire des villes, leurs modèles, leur santé, leur croissance et leur déclin est essentiel pour comprendre la vision du monde que nous habitons et qui façonne notre vie quotidienne, déterminant la façon dont nous vivons et continuerons à vivre sur cette planète. Les étudiants se pencheront sur des études de cas de villes historiques et contemporaines ainsi que sur des explorations de première main de l'environnement urbain local, en utilisant à la fois des preuves textuelles et des observations de première main pour explorer ce qui définit la vie urbaine contemporaine à l'échelle locale et mondiale.

La plupart d'entre nous s'accordent à dire que l'exploitation - le fait de profiter des vulnérabilités de quelqu'un ou de quelque chose pour en tirer un bénéfice - est répréhensible. Il est toutefois beaucoup plus difficile de s'accorder sur la question de savoir où s'arrêtent les opportunités saines et où commence l'exploitation. Ce cours examine la manière dont les médias transforment les drames personnels des gens en divertissements, tout en réalisant des bénéfices. Nous explorerons les circonstances de production et les audiences de divers médias à travers l'histoire, des informations aux films en passant par la télé-réalité, afin de mieux comprendre la dynamique de l'argent et du pouvoir en jeu.